Apollinischer Vermeidungsirrtum (nach Auskunft von Augustinus)

von Kusanowsky

Hier eine Textstelle aus den Bekenntnissen von Augustinus. In diesem Auszug geht es um seine Erinnerungen an die Mühen des Erlernens der griechischen Sprache in der Schule, die dem Kind vom Lehrer mit Prügel beigebracht wurde. Im Vergleich dazu beschreibt er das Erlernen seiner Muttersprache Latein:

Ich lernte die lateinische Sprache, ohne von irgendwem mit lästiger Strafe bedrängt zu werden. Nur mein Herz drängte mich, was es hörend empfangen, redend neu zu gebären und das war nicht möglich ohne Erkennen mancher Worte, die ich nicht im Unterricht, sondern von Leuten, die mit mir plauderten, vernahm. Daß es auch in ihre Ohren eingehe, suchte ich sodann, was ich empfand, redend zur Welt zu bringen. Daraus ergibt sich klar genug, daß freie Neugier das Lernen wirksamer fördert als furchtbeschwerter Zwang. Doch fügen es, Gott, deine Gesetze s0, daß dieser die Flut der Neugier eindämmen muß, deine Gesetze, denen die Rutenstreiche der Lehrer und die Folterqualen der Märtyrer dienen, deine Gesetze, die in die giftschwangere Lust, die uns hinwegführt von dir, heilsame Bitternis mischen und uns so zu dir zurückrufen. (aus: Augustinus: Bekenntnisse. dtv 8. Aufl. München 1997, S. 48)

Daraus geht hervor, dass Augustinus sehr genau wusste, dass durch Zwang und Strafe das Lernen behindert wird, der Freiheit der Neugier aber musste er mit Vorbehalten begegnen, wie sie in der Antike längst entwickelt waren. Die Neugier, die Lernbereitschaft sei an die Eigenbewegung des Leibes gebunden, an die giftschwangere Lust. Die Beobachtung richtete sich hier auf die Vermutung der prinzipiellen Unmöglichkeit einer Selbstbeherrschung des Leibes als Grund für die Erbsünde. So richte Gott es ein, dass die Züchtigung, die Disziplinierung des Leibes dafür sorgt, seine Wahrheit trotzdem in Erfahrung zu bringen.
Es ist klar, dass Augustinus den apollinischen Vermeidungsirrtum nicht als Irrtum erfuhr, sondern als Wahrheit. Die Strafen, die das Kind prägten, bewältigt es später als Befreiung aus einer sozial konditionierten Traumatisierung, als nicht notwendige Einsicht in die Notwendigkeit der göttlichen Führung. Das heißt für Augustinus: Glauben, nicht notwendige Notwendigkeit, die nur erfahren kann, wer sich aus der Traumatisierung durch Selbstdemütigung und Transzendierung befreit.

Die augustinische Gotteserfahrung war eine leiblich-psychische Realität, die die empirischen Gründe dafür lieferte, der Eigenmächtigkeit menschlichen Vermögens (Gedanken, Gefühle, Vernunft) mit Vermeidungsverhalten zu begegnen, weil die Gotteserfahrung den apollinischen Zivilisationsmythos bildete. Er war empirischen Ursprungs.

Wenn man das bedenkt ist es interessant zu betrachten, wie die Vertrauensgewinnung in menschliches Vermögen beinahe weitere tausend Jahre dauerte.

About these ads